محبه وعشق ال النبي الاطهار

محبة اهل البيت

أولا من هم أهل البيت ؟
من المفيد قبل الدخول في هذا الموضوع والحديث عن حب اهل البيت عند المذاهب الاسلامية ان نتعرف اولا على اهل البيت عند المذاهب الاسلامية.. ان نتعرف اولا على اهل البيت رضوان الله تعالى عليهم اجمعين.. من هم اهل البيت؟! وهل زوجات رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه هن من آل البيت؟! وهل اعمامه وابناء اعمامه هم من آل محمد؟!
لن ادخل في بعض الخلافات التى نشبت بين بعض العلماء ورأت ادخال زوجات الرسول واقربائه كاعمامه وابنائهم في اهل بيت النبوة مكتفياً بالاحاديث النبوية الشريفة التي حصرت افراد اهل البيت بالامام عليّ والسيدة فاطمة وولديهما الحسن والحسين.
وروى الحاكم في المستدرك ان النبيّ القى على عليّ وفاطمة والحسنين كساء ثم قال: اللهم هؤلاء آلى فصلّ على محمد وعلى آل محمد. وانزل الله عز وجل: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا).
وروى الترمذى والحاكم والبيهقي ومسلم في صحيحه عن سعد بن ابي وقاص انه قال: لما نزلت الاية (فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليّاً وفاطمة والحسن والحسين فقال: اللهم هؤلاء اهلي.


وروى الامام احمد في مسنده عن ام سلمه زوجة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنها قالت: في بيتي نزلت آية (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) وفي البيت فاطمة وعليّ والحسن والحسين فجلّلهم رسول الله بكساء كان عليه ثم قال: اللهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
وفي رواية الترمذى ان ام سلمة زوجة الرسول قالت: وانا معهم يا رسول الله قال: انت على مكانك وانت الى خير.
نستنتج من هذه الاحاديث النبوية الشريفة ان الامام عليّ والسيدة فاطمة الزهراء وولديهما الحسن والحسين هم اهل بيت النبوة وان زوجات الرسول امهات المؤمنين ليسوا من اهل البيت لقوله صلى الله عليه وعلى آله لزوجته ام سلمة رضي الله عنها وهي تسأل: وانا معهم يا رسول الله؟ اجابها: انت على مكانك وانت الى خير.
وليكن معلوماً ان حصر اهل بيت النبوة بالاربع المذكورين لا ينقص منه مقام امهات المؤمنين ولا من سائر أقرباء الرسول كأعمامه وأبنائهم ولا من سائر الصحابة الذين وردت في مدحهم والثناء عليهم احاديث نبوية كثيرة تثبت علو مقامهم وتبرز فضائلهم وما قدموا للدعوة الاسلامية من بذل وتضحيات. وكذلك كان اعمام رسول الله صلى الله عليه وآله وابناؤهم على درجة عالية من التقوى والبذل في سبيل الله كعمه حمزة رضي الله عنه والعباس بن عبدالمطلب الذي اتى اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عام الرمادة وامسكه من يده ودعا ربه قائلا: اللهم انا نتشفع اليك بعم نبيك ان تذهب عنا المحل وان تسقينا الغيث ولم يبرحوا حتى سقوا واطبقت السماء عليهم اياما.
وهذا يحملنا على القول بان حصر اهل البيت بالامام علي وزوجته وولديه
لا ينقص من مقام سائر اهل النبي واقاربه ولا من فضل سائر اصحابه رضوان الله تعالى عليهم.
ويبقى السؤال عن الائمة الصالحين الاطهار من ذرية النبي صلى الله عليه وآله يحتاج الى جواب وهل الائمة من الذرية الطاهرة هم من اهل البيت؟
يجيب على هذا السؤال اكثر من حديث نبوي شريف يتحدث عن العترة النبوية الشريفة.
روى الترمذي في صحيحه ان رسول الله صلى عليه وآله وسلم قال: يا ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي.
وروى الترمذي عن زيد بن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اني تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
وقد اخرج الامام احمد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
ومعلوم ان عترة الرجل هم عشيرته الاقربون ممن مضى وبقي وكذلك ذريته.
وهكذا نرى ان هذه الاحاديث النبوية الشريفة قد دلت على امور ثلاثة:
اولها: ان رسول الله صلى الله عليه وآله تارك كتاب الله حبل الله الممدود بين السماء والارض.
ثانيا: عترته من اهل بيته والائمة من ذريته.
ثالثا: ان القرآن الكريم وعترته من اهل بيته لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض.
ويفهم من هذا ان الائمة من عترته وذريته الصالحة وكتاب الله تعالى لن يفترقا حتى يردا الحوض على رسول الله صلى الله عليه وآله.
وبهذا المعنى: ان الائمة الصالحين من ذريته من اهل بيته واعتبار ان ذريته ستبقى مع القرآن الى يوم القيامة.
اسباب حب آل البيت عند المذاهب الاسلامية ولدى سائر المسلمين والهدف من وراء ذلك:
نبدأ الخطوة الأُولى في السير على طريق حب أهل بيت النبوة باعتبار هذا الحب طاعة لله تعالى ولرسوله المصطفى صلّى الله عليه وآله وأمراً تعبدّياً.
أوّلا: لان أهل البيت أو عترة النبيّ أو آل الرسول هم مع كتاب الله تعالى ولن يفترقا حتى يردا على رسول الله الحوض يوم القيامة ولان عليّاً عليه السلام مع القرآن والقرآن مع عليّ كما جاء في ثناء ابن عمه رسول الله عليه، وعليّ بمثابة الرأس من اهل البيت فيكون حب اهل البيت حب لكتاب الله وطاعتهم طاعة لكتاب الله تعالى طالما انهم مع كتاب الله الى يوم القيامة ولن يفترقا.
ثانيا: ان حب اهل البيت وطاعتهم امر تعبدي وذلك لان الله تعالى قد امرنا بالصلاة على نبيه فقال في محكم كتابه: (ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) سورة الاحزاب.
وقد سأل المسلمون رسول الله صلى الله عليه وآله عن كيفية الصلاة عليه فقال: قولوا اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم انك حميد مجيد. وقال ايضا: قولوا اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد.
روى هذه الاحاديث المتعلقة بالصلاة على محمد وآل محمد وآل محمد البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي وغيرهم.
وهي تشهد بان الرسول امر المسلمين بأن يصلوا على اهل بيته كما صلوا عليه وان الصلاة على اهل بيته متممة للصلاة عليه يؤديها المسلمون في صلواتهم بين يدي الله تعالى وخارج الصلاة، فتكون بهذا كلّه الصلاة على رسول الله وعلى اهل بيته امتثالاً لامر الله تعالى ولرسوله المصطفى صلى الله عليه وآله وامرا تعبديا وتعبيرا عن محبة اهل البيت والاقتداء بهم وبجدهم.
وقد دعا القرآن الكريم الى مودة اهل البيت ومحبتهم حين قال تعالى في سورة الشورى: (قل لا اسألكم عليه أجراً الاّ المودّة في القربى).
وقد روى الحاكم في المستدرك عن علي بن الحسين ان عمه الحسن بن علي حين سمع هذه الاية ] قال [ : وانا من اهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم.
وهناك احاديث كثيرة تعنى حب افراد من آل الرسول انما هو حب لرسول الله صلى الله عليه وآله وان بغضهم هو بغض له.
روى ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: «من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن من ابغضهما فقد ابغضني» والحسن والحسين كما نعلم هما من اهل البيت.
وروى الامام احمد في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لمن جاء اليه يشكو عليّاً: دعوا عليّاً دعوا عليّاً دعوا عليّاً ان عليّاً مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: من احبه فقد احبني ومن ابغضه فقد ابغضني.
نفهم من هذه الاحاديث الشريفة ان حب آل محمد هو حب لمحمد صلى الله عليه وآله وان حب آل محمد والاقتداء بهم فلاح في الدنيا ونجاة في الاخرة نفهم هذا المعنى من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله حيث يقول: «الا ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق».
وان التوجه بالحب والولاء لاهل بيت النبوة ليس فقط لقرابتهم وانتسابهم لرسول الله صلى الله عليه وآله فقد كان ابو لهب من قرابته وانما التعلق بهم لقرابتهم اولا ثم لما وصفوا به في اعلى درجة من التقوى والصلاح والعلم بكتاب الله وسنة رسول الله ولما تحلوا به من خلق كريم شدت افئدة الناس اليهم.
واما محبة اصحاب المذاهب الاسلامية لاهل بيت النبوة وخاصة الائمة الاربعة من اهل السنّة فكان على درجة عالية من السمو والاخلاص والتقدير.
فهذا هو الامام الشافعي رضي الله عنه صاحب المذهب الشافعي الذي ينتمي اليه الملايين من الناس قال عنه بعض الناس انه قد تشيع من شدة حبه لاهل البيت وهو القائل في مدح اهل البيت :

يا راكبا قف بالمحصب من منى واهتف بساكن خيفها والناهضِ
سحراً اذا فاض الحجيج الى منى فيضا كملتطم الفرات الفائضِ
ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي

وقال الشافعي ايضا:
آل النبي ذريتي وهم اليه وسيلتي ارجو بهم اعطى غدا بيد اليمين صحيفتي

ويقول ايضا:
يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن انزله
يكفيكم من عظيم الفخر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
وهذا هو الامام مالك رضي الله عنه صاحب المذهب المالكي من اهل السنة كان من تلامذة الامام جعفر الصادق وهذا الاخير هو من اهل بيت النبوة يقول عنه الامام مالك: كنت آتي جعفر بن محمد فما كنت اراه الا على احدى خصال ثلاث اما مصليا واما صائما واما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث عن رسول الله الا على طهارة ولا يتكلم في ما لا يعنيه وكان من العباد الزهاد الذين يخشون الله وما زرته الا واخرج الوسادة من تحته وجعلها تحتي.
وقد اخذ عن الامام جعفر الصادق الكثير من اتباع الامام مالك ومنهم سفيان بن عيينة وسفيان الثوري وغيرهما.
واما الامام ابو حنيفة صاحب المذهب الحنفي من اهل السنة فقد قيل عنه انه علوي ولا غرو في ذلك لثباته على الحق وانتصاره للحكم الشرعي بوجه الخليفة يعرفه الكثير من الناس وقد سجن وضرب وبقي على موقفه والتقى بالامام جعفر الصادق واخذ عنه وقد ورد ان المنصور امر ابا حنيفة ان يعد للامام الصادق عددا من المسائل الصعبة فسأل ابو حنيفة الامام جعفر الصادق أربعين مسألة، فأجاب عن كل واحدة منها.
وعلّق أبو حنيفة على ذلك قائلا: انّ أعلم الناس أعلمهم بخلافات الناس، ويقصد جعفر الصادق، ويضيف قائلا: اتيته فدخلت عليه فلمّا بصرت به دخلني من الريبة لجعفر بن محمد ما لم يدخلني لابي جعفر المنصور.
وكذلك نجد الامام احمد بن حنبل الذي دخل السجن لثباته على رأيه ودفاعه عن كتاب الله بوجه الحاكم يروي عن رسول الله حديث الثقلين بعدة طرق منها ما رواه عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وآله قال: اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. وروى الامام احمد الحديث ذاته عن ابي سعيد الخدري.
وهكذا نلاحظ الحب الكبير والتقدير العظيم من اصحاب المذاهب الاسلامية لاهل البيت وذلك لما اتصف به اهل بيت النبوة من تقوى، والله تعالى يقول: (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) ومن علم غزير استقوه عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله، وعن أبيهم عليّ باب مدينة العلم، وعن امهم فاطمة الزهراء سيدة نساء اهل الجنة وسيدة نساء العالمين.
واننا نرى من المفيد ان نتطرق الى الفتوى التي اصدرها الامام الاكبر شيخ الجامع الازهر فضيلة الشيخ محمود شلتوت رحمه الله وذلك بتاريخ 7/7/1959 وتحدث فيها عن مذهب الامامية الاثني عشرية فقال:
اولاً: يجوز لمن ليس من اهل الاجتهاد والنظر ان يقلد اي مذهب من مذاهب العلماء الموثوق معهم وبعلمهم وصلاحهم بشرط ان يصل اليه ذلك المذهب من طريق من ضبط يطمئن اليه سماعا او نقلا.
ثانياً: إنّ لفظ الشيعة الذي اشتهر به أتباع علي وآل بيته خاصّة هو مأخوذ من المشايعة بمعنى المتابعة، فشيعة الرجل: أصحابه وأتباعه.
ثالثاً: ان هناك فرقا تنتسب الى عليّ وهم شيعته المهتدون،الصالحين .
رابعاً: ان لهذه الطائفة المقرونة اصولها المستمدة من كتاب الله تعالى ومن سنة رسوله المروية عن ائمتهم في العقيدة والشريعة، وليس الخلاف بينهم وبين مذاهب السنة اعظم من الخلاف بين مذاهب السنة بوضوح مع بعضها البعض فهم يدينون بأُصول الدين كما وردت في القرآن الكريم والسنة المتواترة كما يؤمنون بكل ما يجب الايمان به ويبطل الاسلام بالخروج عنه من الاحكام المعلومة من الدين بالضرورة.
وختاما وبعد ان استعرضنا مواقف اصحاب المذاهب الاسلامية وفتوى شيخ الازهر يمكننا أن نصل الى النتائج التالية:
اولا: اجماع اصحاب المذاهب الاسلامية وبخاصة المذاهب السنية الاربعة على حب اهل بيت النبوة والولاء والتقدير لهم.
ثانيا: تأتى فتوى شيخ الازهر لتزيل الالتباس الذي يساور خيال البعض من المسلمين ويدفعهم للدعوة للتفرقة والانقسام بين المسلمين بحجج نظن بل نوقف آنهاحجج واهية، هذا الانقسام الذي هو اساس العلة وسبب الضعف اللاحق بالامة الاسلامية.
ثالثا: ان الاختلاف في اجتهاد الفقهاء المنتمين للمذاهب الاسلامية لا يشكل سبباً للتفرقة بين المسلمين إذا ما وضع في مكانه المناسب إذ قد نجد في المذهب الواحد أكثر من رأي، وعند الطائفة الواحدة اختلافا كثيرا.
رابعا: الدعوة للالتفاف حول العقيدة الاسلامية والالتزام بكتاب الله وسنة رسول الله وحب اهل البيت لتحقيق الوحدة الاسلامية مع الاعتراف الكامل بوجود هذه المذاهب وبحقها في الاجتهاد والاختلاف في الرأي طالما أنها جميعها ترجع في اجتهادها الى كتاب الله وسنة نبيه والائمة الاطهار والصحابة الابرار وهي تنشد في كل ذلك طاعة الله تعالى والالتزام بشرعه والمصلحة الاسلامية وحماية الاوطان والمقدسات وتدعو الى الوحدة ونبذ الفرقة لتلتقي الامة الاسلامية بجميع افرادها ومذاهبها واصقاعها على كتاب الله وحب النبيّ واهل بيته.