وجوب اتباع السلف الصالح تعريف السلف لغة:

قال ابن فارس: (السين واللام والفاء: أصلٌ يدل على تقدمٍ وسبقٍ، من ذلك: السلفالذين مضوا) (1)، و(السلف: ... الجماعة المتقدمون) (2).
والسلف -أيضًا- من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك، الذين هم فوقك في السبق والفضل (3).

اصطلاحًا:
اختلف أهل العلم فيمن يطلق عليهمالسلفالصالح، مع اتفاقهم على أنالصحابة رضوان الله عليهم هم أصلالسلفالصالحوخيرهم وأتقاهم.
ونحن في هذا الموقع نذهب مذهب القائلين بأنهم القرون الثلاثة الأولى،لشهادة النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالخيرية، فقال صلى الله عليه وسلم: ”خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّالَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَيَلُونَهُمْ“ [صحيح البخاري ومسلم].
والقرن يطلق على مدة من الزمان، وقد اختلف العلماء في تحديده على أقوال:
فقيل: أربعون، وقيل: ثمانون، وقيل مائة، وقيل غير ذلك. (4)

وأرجح الأقوال هو أنها مائة عام، فقد وقع في حديث عبد الله بن بسر المازنيرضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ”لتبلغن قرنًا“ (5)،وقدمات وعمره مائة سنة، كما قال البخاري في التاريخ الصغير، وهو آخر منماتبالشام من الصحابة.



وجوباتباعالسلفوسلوك طريقهم:

الأدلة من القرآن والسنة:

1. قد أوجب القرآناتباعالصحابة رضوان الله عليهم ولزوم طريقتهم،وتوعد من يخالف سبيلهم بالعذابالأليم، قال الله تعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِالرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَاتَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَسَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَنُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَوَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 117]، وهل كان المؤمنون عند نزول هذه الآيةالكريمة إلا هم؟

2. وقال تعالى: {فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِاهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍفَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 137].
هذادليل صريح في أن الذي كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم هو الهدىوالحق،ومن اهتدى به فإنه على هدى وعلى صراط مستقيم. فالصحابة همالمعنيون بما فيالآية أولًا، ثم من سار على دربهم واقتدى بهم من بعدهمثانيًا.

3. وقوله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىبَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَالْمُشْرِكِينَ} [يوسف: 108].
والصحابة رضي الله عنهم هم أول أتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فهم على سبيل النبي صلى الله عليه وسلم يدعون إلى الله على بصيرة.

4. ثناء الله عز وجل عليهم ورضاه عنهم، قال الله عز وجل: {مُحَمَّدٌرَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِرُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًامِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِالسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِيالْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَفَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُالْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِمِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح: 29]

وقوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَالْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَوَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَاتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُعَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُوَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَاالْأَنْهَارُ خَالِدِينَفِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 100]

وقوله تعالى: {فأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَىالْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّبِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الفتح: 26].


5. وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم، فقال صلى الله عليه وسلم: ”خَيْرُالنَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَيَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُوَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ“ [متفق عليه].
فهذه الآيات والأحاديث دليل على أنهم على هدى وخير وأنهم أهل للاقتداء والاتباع.


6. ومن الأدلة: أن الصحابة هم الجيل الوحيد الكامل الذي لم يكن منهم مبتدع، وإنما ظهرت البدع فيمن بعدهم في آخر عصرهم.
وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، في وصف الخوارج: ”يَخْرُجُ فِيهَذِهِ الأمَّةِ“ (6)، ولم يقل: (منها)، لأنه لا يخرج من الصحابة هؤلاءالقوم، ولكن يخرج في عصرهم رضوان الله عليهم.

ولذلكلما أراد العلماء أن يُعرِّفوا البدعة نصوا على أن البدعة هي: ماأحدث ممايخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا، فهذه هي البدعة الموصوفةبأنهاالضلالة.

7. وقد كثر الاختلاف والتفرق بين المسلمين بعد عهدالسلفالصالحرضوانالله عليهم، وكل فرقة تفسر النصوص على فهمها، فتجدهم مختلفينفي ذلك، وكلفرقة تدعي أن فهمها للنصوص هو الحق، فمن نتبع؟
الجواب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ”فَإِنَّهُمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْوَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِفَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَمِنْكُمْ فَعَلَيْهِبِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّواعَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ“ حديث حسن (7).
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ”وَإِنَّبَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْعَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةًوَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَىثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِيالنَّارِ إِلَّا مِلَّةًوَاحِدَةً“، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟قال: ”مَا أَنَا عَلَيْهِوَأَصْحَابِي“ حديث حسن (.

فهذه أدلة صريحة على أن الحق هواتباعمنهج وفهم الصحابة رضوان الله عليهم للنصوص الشرعية.



الأدلة العقلية:

1. اتفاق أقوال الصحابة رضي الله عنهم في الأصول، فلم يحصل بينهم اختلاف في أصول الاعتقاد وأصول العبادات وأصول النظر والاستدلال.
ومنذلك: إجماع الصحابة على إثبات الصفات، وإجماعهم علىوجوبقبول السنةواتباع ما صح منها وعدم رد شيء منها، وإجماعهم على عدم تكفير مرتكبالكبيرة، وغير ذلك.

2. أنهم عرفوا حقيقة الجاهلية التي جاء الإسلامللقضاء عليها، لأن بعضهمعاشها بنفسه، والآخرون كانوا حديثي عهد بها، نقلهاإليهم أهلوهم وأقاربهم،فلما جاء الإسلام ميزوا بينه وبين الجاهلية.

3. أنالسلفالصالحتلقوا الإسلام وتعاليمه صافية نقية، لم يخلطوهابثقافاتوافدة من أديانوثنية أو كتابية محرفة، أو فلسفات وضعية، أو علومكلامية أوغير ذلك.

4. أنهم تلقوا القرآن غضًا طريًا، وهو ينزل على قلب محمدصلى الله عليهوسلم، وعاينوا الأحداث التي مرت بهم وكانت سببًا لنزول كثيرمن آياتهوسوره، فأدركوا مناسبات الآيات، وسياقها ووجهتها، وتفاعلوا معها،وفهموهاحق فهمها، وهذا أيضًا جانب آخر مما امتازوا به على من جاء بعدهم.

5. أنهم سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة دون واسطة، فغالب مانقلوهعنه أخذوه من فيه، وسمعوه، وأدركوا مقصده ووجهته، وعرفوا مناسبةوروده.

6. التابعون وتابعوهم هم أقرب القرون إلى النبي صلى الله عليه وسلموالتابعونعاصروا الصحابة رضوان الله عليهم وأخذوا العلم عنهم. كما أنالبدعة فيعصرهم كانت أقل من البدعة في العصور التي بعدهم.



بعض الآثار عن الصحابة والسلفالصالحوالأئمة بلزوم ما كان عليه أصحابالنبي صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه عامةالسلفالصالح:

1. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم، كل بدعة ضلالة» (9).

2. قال الأوزاعي: «اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا،وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم» (10).
وقال: «عليك بآثارالسلفوإن رفضك الناس، وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوهلك بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريقٍ مستقيم» (11).

3. كان الحسن البصري في مجلس فذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال: «إنهمكانوا أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفا، قومًااختارهمالله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم،فإنهم وربالكعبة على الهدى المستقيم» (12).


4. قال الإمام أحمد بن حنبل: (إن الله جَلَّ ثناؤه، وتقدَّست أسماؤه بعثمحمدًا نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - {بالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّلِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة : 33] وأنزل عليه كتابه الهدى والنور لمن اتبعه، وجعل رسوله - صلىالله عليهوسلم - الدال على معنى ما أراد من ظاهره وباطنه، وخاصِّهوعامِّه، وناسخهومنسوخه،وما قصد له الكتاب.
فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هوالمعبر عن كتاب الله، الدال علىمعانيه، شَاهَدَهُ في ذلك أصحابه، منارتَضَاهُ الله لنبيه واصطفاهُلَهُ، ونَقَلوا ذلك عنه، فكانوا هُم أعلَمالناسِ برسول الله - صلى اللهعليه وسلم -، وبما أخبر عن معنى ما أراد اللهمن ذلك بمُشاهَدَتِهِم ماقَصَد لَه الكتاب، فكانوا هم المُعَبِّرين عنذلك بعد رسول الله - صلىالله عليه وسلم (13).


5. قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني في رسالته:
(واللجأإلى كتاب الله عزوجل وسنة نبيه، واتباع سبيل المؤمنين، وخيرالقرون من خيرأمة أخرجت للناس نجاة، ففي المفزع إلى ذلك العصمة، وفياتباعالسلفالصالحالنجاة).

6. قال الإمام أبو القاسم اللالكائي في مقدمة شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة:
(أمابعد: فإن أوجب ما على المرء معرفة اعتقاد الدين، وما كلف الله بهعباده منفهم توحيده وصفاته وتصديق رسله بالدلائل واليقين، والتوصل إلىطرقهاوالاستدلال عليها بالحجج والبراهين، وكان من أعظم مقول، وأوضح حجةومعقول،كتاب الله الحق المبين، ثم قول رسول الله صلى الله عليه وسلموصحابتهالأخيار المتقين، ثم ما أجمع عليهالسلفالصالحون، ثم التمسكبمجموعهاوالمقام عليها إلى يوم الدين، ثم الاجتناب عن البدع والاستماعإليها مماأحدثها المضلون).

7. قال ابن حجر العسقلاني :
(فالسعيد من تمسك بما كان عليهالسلفواجتنب ما أحدثه الخلف). (14)

8. قال الشيخ أحمد بن عبد الرحيمالدهلوي المعروف بشاه ولي الله:
(والملةإنما تثبت بالنقل والتوارث، ولا توارث إلا بأن يعظم الذين شاهدوامواقعالوحي وعرفوا تأويله وشاهدوا سيرة النبي صلى اللّه عليه وسلم ولميخلطوامعها تعمقًا ولا تهاونًا ولا ملة أخرى). (15)