التخريج والأحكام الحديثية

::: الباب [علم التخريج ودوره في خدمة السنة النبوية"] في الكتاب [علم التخريج ودوره في خدمة السنة النبوية] :::

وعلم التخريج يستمد فضله وأهميته مما انتسب إليه وهو المصدر الثاني، وهو من أهم العلوم التي تخدم الكتاب والسنة معاً فعن طريقه نستطيع معرفة مواضع الأحاديث في كتب السنة ورواياتها وأسانيدها ومراتبها من الصحة أو غيرها، وذلك لأن على السنة مدار أكثر الأحكام الفقهية؛ لأن أكثر الآيات مجملة وبيانها في السنن.
قال تعالى: ( ( ( ( ( ( ( ( ( (
[النحل: 44].
وقد اتفق العلماء على أن من شروط المجتهد أن يكون عالماً بالأحاديث المتعلقة بالأحكام، فعلم التخريج هو السبيل للوصول إلى تلك الأحاديث ومعرفته من ألزم اللوازم لكل مشتغل بعلوم الشريعة، ولا سيما المشتغلين بالحديث وعلومه، فلا يسوغ لطالب العلم أن يستشهد بحديث ولا يعرف درجته وموضع وجوده من كتب السنة.
''''''''''
(1) ' جمع الجوامع '، 1/21 (المقدمة). هذا هو منهج السيوطي في كتابه المذكور، لكن الصواب أن العزو إلى غير الصحيحين والموطأ غير معلم بالصحة مطلقاً؛ لوجود أحاديث غير صحيحة في غيرهما من الكتب المذكورة. (اللجنة العلمية).
وتشتد حاجة المسلمين إليه بعدما قصرت الهمم وضعفت العزائم وأصبح استخراج الحديث من مصادر السنة أمراً شاقاً لجهل الناس بمصنفات السنة وطرق تبويبها ومناهجها وكيفية ترتيبها، فإذا ما عرف أنه في مسند الإمام أحمد مثلاً فإنه لا يكاد يقلب بعض الصفحات حتى يمل ويكسل عن طلبه لأنه لا يعرف كيفية تصنيفه ولا الكتب التي تعين على فهمه وتيسيره وتقريبه، كل هذه النواحي يختص بها هذا الفن؛ لذا كانت الحاجة إليه ماسة في هذه الأزمنة أكثر من غيرها.
نشأة علم التخريج وأطواره:
عرفت أنه منذ زمن بعيد لم يكن المسلمون بحاجة ماسة إلى علم التخريج، وذلك لصلتهم الوثيقة بمصادر السنة الأصلية. ومرت عصور إلى أن ألف جماعة من العلماء كتباً وذكروا فيها نصوصاً من الأحاديث دون عزوها إلى مخرجيها أو بيان درجتها، وذلك لم يكن جهلاً منهم بذلك، بل لعلمهم أن الناس في عصورهم يعرفون ذلك، أو أنهم قصدوا ذلك عمداً حتى يحثوا الناس على طلب الأحاديث من مصادرها الأصلية، فيعرفوا أسانيدها، واختلاف ألفاظها.
قال العراقي: ((عادة المتقدمين السكوت عما أوردوا من الأحاديث في تصانيفهم وعدم بيان من خرجه وبيان الصحيح من الضعيف إلا نادراً وإن كانوا من أئمة الحديث حتى جاء النووي فبيَّن))(1).
ومراد العراقي أن أول من عزا الأحاديث، وتكلم على مخارجها وبيان درجتها، هو النووي.
ولست مع العراقي في ذلك فإن هناك علماء سبقوا النووي في ذلك، أذكر منهم الخطيب البغدادي فقد عكف على تخريج أحاديث بعض الكتب، منها: تخريج الفوائد المنتخبة، والصحاح والغرائب لكل من: الشريف أبي القاسم الحسيني وأبي القاسم المهرواني.
''''''''''
(1) ' فيض القدير '، 1 / 21.
ثم جاء الحازمي فخرج أحاديث المهذب في فقه الشافعية للشيرازي(1) ثم توالت بعد ذلك كتب التخريج لأحاديث وردت في مصنفات عدة، نذكر منها على سبيل المثال:
أولاً: في التوحيد والعقائد:
1- كتاب فرائد القلائد في تخريج أحاديث شرح العقائد النسفية لملا علي قاري.
2- تخريج شرح العقائد النسفية للسيوطي.
4- تخريج أحاديث شرح المواقف للسيوطي.
5- تخريج أحاديث شرح العقيدة الطحاوية للألباني.
ثانياً: في التفسير وعلوم القرآن:
1 - تخريج أحاديث تفسير الكشاف للحافظ جمال الدين الزيلعي (ت سنة 762 ه).
2 - الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت 852ه) لخصه من تخريج الزيلعي وأضاف إليه ما أغفله الزيلعي من الأحاديث والآثار المرفوعة.
3 - تخريج أحاديث تفسير البيضاوي للشيخ عبدالرؤوف المناوي.
4 - تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي للشيخ محمد همات زاده.
5 - تخريج أحاديث تفسير السمرقندي للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا.
6 - تخريج أحاديث تفسير ابن كثير وهو على حاشية التفسير، ط الشعب، لكل من الأساتذة: عبدالعزيز غنيم، محمد أحمد عاشور، محمد إبراهيم البنا.
7 - تخريج أحاديث سورة الرعد من تفسير ابن كثير لمحمد عبده
عبدالرحمن.
8 - تخريج أحاديث أحكام القرآن لابن العربي لمحمد مصطفى بلقات.
ثالثاً: في الحديث:
1 - الحاوي في بيان آثار الطحاوي، وهو تخريج لأحاديث شرح معاني الآثار للطحاوي والتخريج لابن حجر العسقلاني، عزا فيه كل حديث من أحاديثه إلى الكتب الستة وغيرهم، وبيَّن صحيحها وحسنها وضعيفها، لكنه لم يكمله وأكمله تلميذه السخاوي.
2 - نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار للنووي والتخريج لابن حجر العسقلاني.
3 - وله تخريج أيضاً لأحاديث الأربعين النووية.
''''''''''
(1) وذلك لأن الخطيب البغدادي توفي سنة 463ه والحازمي توفي سنة 584ه أما النووي فتوفي سنة 676ه.
4 - هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة: مصابيح السنة للبغوي ومشكاة المصابيح للتبريزي، والهداية لابن حجر العسقلاني.
5 - المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح لصدر الدين المناوي (ت803ه) وسماه البعض كشف المناهيج والتناقيح.
6 - تخريج تقريب الأسانيد للحافظ ولي الدين أبي زرعة العراقي.
7 - تخريج أحاديث الشهاب للقضاعي لأبي العلاء العراقي.
8 - تخريج أحاديث الشفا للقاضي عياض والتخريج للحافظ قاسم ابن قطلوبغا.
9 - مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا للسيوطي.
10 - تخريج أحاديث المشكاة للألباني.
11 - تخريج أحاديث الشهاب للشيخ أحمد الغماري.
رابعاً: في الأصول:
1 - تخريج أحاديث منهاج البيضاوي في الأصول للتاج السبكي.
2- تخريج أحاديث المختصر الكبير لابن الحاجب والتخريج لابن حجر العسقلاني.
3 - تخريج أحاديث اللمع في أصول الفقه. اللمع للشيرازي والتخريج لعبدالله الصديق الغماري.
4 - تحفة المحتاج إلى أحاديث المنهاج لابن الملقن وهو تخريج لأحاديث المنهاج أيضاً أضاف إليه صاحبه في آخره مختصراً: في ضبط ما يُشكل على الفقيه من الأسماء والألفاظ واللغات.
5 - الابتهاج في تخريج أحاديث المنهاج للشيخ عبدالله الصديق الغماري.
6 - المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر لبدر الدين محمد بن
عبدالله الزركشي.
7 - تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه للحافظ ابن كثير.
8 - موافقة الخبر الخبر بتخريج أحاديث المنهاج والمختصر لابن حجر العسقلاني.
9 - تخريج أحاديث مختصر المنهاج للحافظ العراقي.
10 - تخريج أحاديث أصول البزدوي للحافظ قاسم بن قطلوبغا وهو مطبوع على حاشية كتاب البزدوي.
11- تخريج أحاديث المستصفى من علم الأصول للغزالي، والتخريج لبشير صبحي بشير.
خامساً: في الفقه:
1 - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية للزيلعي وهو في الفقه الحنفي، وهو تخريج نافع ومفيد جداً استفاد منه كل مَنْ شرح الهداية، وهو شاهد على تبحر مخرجه في فن الحديث وأسماء الرجال، وسَعة نظره في فروع الحديث.
2 - الدراية في تخريج أحاديث الهداية لابن حجر العسقلاني.
3 - العناية في تخريج أحاديث الهداية لمحيي الدين عبدالقادر القرشي الحنفي المصري (ت سنة 775 ه).
4 - الكفاية في معرفة أحاديث الهداية لعلاء الدين بن عثمان المارديني.
5 - تخريج أحاديث الاختيار لتعليل المختار للموصلي في الفقه الحنفي والتخريج لابن قطلوبغا.
6 - الطرق والوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل، أي خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في فروع الحنفية لحسام الدين الرازي والتخريج لعبدالقادر بن محمد القرشي.
7 - البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح